نص اللائحة الأساسية واللوائح الداخلية المصاحبة اللائحة الأساسية للأندية الأدبية
"الاسم والتعريف"
المادة الأولى : تطبق هذه اللائحة على الأندية الأدبية المرخص لها من وزارة الثقافة والإعلام بالمملكة العربية السعودية .
المادة الثانية: التعريف : النادي الأدبي هو مؤسسة ذات شخصية اعتبارية مستقلة مالياً وإدارياً وتعنى بالأدب والثقافة.
المادة الثالثة: مصطلحات اللائحة: النادي: النادي الأدبي. المجلس: مجلس إدارة النادي. الرئيس: رئيس مجلس إدارة النادي. الجمعية: الجمعية العمومية. العضو : من تكون عضويته سارية حسب نوعها وشروطها . اللائحة: اللائحة الأساسية للأندية الأدبية. الوزارة: وزارة الثقافة والإعلام. الوزير: وزير الثقافة والإعلام.
المادة الرابعة:الأهداف: نشر الأدب والثقافة . إبراز واقع وتاريخ المنطقة الأدبي والثقافي بخاصة والمملكة بعامة. توثيق أواصر الصلات الأدبية بين الأدباء. التعاون مع الجهات الحكومية ذات الصلة. تشجيع المواهب الأدبية الشابة ورعايتها. العمل على حفظ الحقوق الفكرية والمادية للأدباء وتمثيلهم أمام الجهات ذات العلاقة ، فيما يتصل باختصاص النادي .
المادة الخامسة : وسائل تحقيق الأهداف: إقامة الندوات والمحاضرات. إقامة ملتقيات أدبية وثقافية دورية . تنظيم الدورات التدريبية والمسابقات. إصدار النشرات والدوريات الأدبية والثقافية. طباعة ودعم الإصدارات الأدبية والثقافية. إنشاء مكتبة ومصادر للمعلومات الأدبية والثقافية في المنطقة . استخدام الوسائل السمعية والبصرية والإعلامية كافة. تشكيل اللجان المتنوعة، لدعم أنشطة النادي. تبادل الأنشطة مع الجهات ذات الاهتمام المشترك داخلياً وخارجياً . تبادل الزيارات بين أدباء المناطق . إنشاء موقع إلكتروني يخدم أغراض النادي. إيجاد الوسائل المناسبة للتعاون مع الجهات الحكومية والخاصة فيما يخدم أهداف النادي. رصد الجوائز للأعمال الإبداعية. العمل على إنشاء صندوق للأدباء . وضع قاعدة معلومات عن الأدباء في المنطقة .
ضمن موسمه الثقافي لهذا العام 1431هـ/ 2010م يقيم النادي الأدبي الثقافي بجدة مساء الثلاثاء 18/6/1431هـ محاضرة بعنوان (الرواية والسياسة) ويلقيها الناقد الأستاذ/ محمد العباس ..وذلك في مقر النادي بعد صلاة العشاء .. الجدير بالذكر أن هذه الفعالية تعتبر أخر فعاليات الموسم الثقافي وكل عام وأنتم بخير مع جزيل الشكر لتعاونكم الدائم . محمد عبدالله العباس كاتب وناقد من السعودية له مشاركات في المنابر والمجلات المحلية والعربية وقد صدر له: 1- قصيدتنا النثرية ( قراءات لوعي اللحظة الشعرية ) - دار الكنوز الأدبية 2- حداثة مؤجلة - سلسلة كتاب الرياض 3 - ضد الذاكرة ( شعرية قصيدة النثر ) - المركز الثقافي العربي 4 - سادنات القمر ( سرّانية النص الشعري الأنثوي ) - مؤسسة الإنتشار العربي 5 - شعرية الحدث النثري - مؤسسة الإنتشار العربي 6 - نهاية التاريخ الشفوي - مؤسسة الإنتشار العربي 7 - كتابة الغياب ( بطاقات مكابدة لوديع سعادة ) - دار نينوى للدراسات والنشر والتوزيع 8 – مدْينة الحياة (جدل في الفضاء الثقافي للرواية في السعودية) - دار نينوى للدراسات والنشر والتوزيع 9 – نص العبور إلى الذات (القصة القصيرة النسائية الكويتية في الألفية الثالثة) دار نينوى للدراسات والنشر والتوزيع
له العديد من المشاركات في الأندية الأدبية والمؤتمرات الثقافية داخل المملكة وخارجها ، كما أنه كاتب في الشأن الثقافي والفكري صحيفة الرياض .
ضمن برنامج جماعة حوار بالنادي الأدبي الثقافي بجدة خلال هذا الموسم الثقافي تقام الأمسية الرابعة بعنوان " طه حسين وخطاب التنوير" يقدم الورقة سعادة الأستاذ الدكتور مصطفى عبد الغنى، وذلك مساءالثلاثاء الموافق 4/6/1431هـ بمقر النادي الأدبي بحي الشاطئ .
الدكتور مصطفى عبد الغني
هو من من مواليد القاهرة 14/6/1947، دكتوراه في فلسفة التاريخ الحديث، عضو في العديد من المؤسسات الثقافية، منها: • عضو لجنة الدراسات الأدبية بالمجلس الأعلى للثقافة. • عضو مجلس إدارة اتحاد الكتاب، (رئيس لجنة العلاقات العربية). • عضو الجمعية التاريخية. • عضو جمعية النقد الأدبي. • مستشار سابق لمجلة (بريزم) التي تصدر بأكثر من لغة عن وزارة الثقافة. الجدير بالذكر هنا أنه يواصل مشروعه لكتابة تاريخ وتطور اتجاهات النقد العربي في العصر الحديث، وقد صدر من هذا المشروع الجزء الأول بعنوان: (اتجاهات النقد العربي الحديث) عن الهيئة العامة للكتاب.
يقيم النادي الأدبي الثقافي محاضرة بعنوان (التعددية المذهبية في السعودية - قراءة في الواقع) يلقيها الدكتور / محمد صالح الدحيم وذلك مساء يوم الثلاثاء 27-5-1431هـ الموافق 11-5-2010 م بمقر النادي. بعد صلاة العشاء ضمن برنامجه الثقافي لهذا الموسم 1431هـ . وفيما يلي نبذة عن سيرة المحاضر وملخص للمحاضرة . تعددية المذهبية في السعودية - قراءة في الواقع
• محمد بن صالح الدحيم • مواليد عام 1387هـ 1966م المملكة العربية السعودية • متزوج وله 5 من الأولاد • تخرج من كلية الشريعة / جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية • تتلمذ على عدد من المشيخة الشرعية البارزة في الحقل الأكاديمي وخارجه • حاصل على عدد من الدورات التطويرية • عمل قاضيا في وزارة العدل . ثم قدم استقالته للتفرغ لأعماله الفكرية • محامي ومستشار شرعي وقانوني
• مستشار إجتماعي مرخص . • مفكر وباحث في الثقافة الإسلامية . • كاتب بصحيفة الحياة • معد برنامج (أفكار وحوار ) إذاعة جدة . • معد ومقدم برنامج (الإسلام والحياة ) إذاعة نداء الإسلام • مشارك في البرامج التلفازية • مؤسس والمشرف العام على مركز التجديد الثقافي . وهو مركز يهتم بتنمية الثقافة • له عدد من المؤلفات طبع بعضها وبعضها تحت الإعداد ومنها : • في سبيل الله والمعركة غلط • عقلية الخوف ومنطق المواجهة • الحق والحق الآخر • اسألتي ... في الثقافة والمجتمع • تعلمت للحياة • عضو الجمعية السعودية لذوي الفاعلية العالية • معد و مقدم دورة ( 9 قواعد تجعل لحياتك معنى ) • معد ومقدم دورة ( في الأسرة القيادة للجميع ) • معد ومقدم دورة ( طاقة الكلمات )
* شارك في العديد من المؤتمرات الدولية -مؤتمر الفقه المعاصر (تركيا) - مؤتمر الإخوة الإسلامية (الكويت) - المؤتمر العربي للطفولة (الرياض) ولمعرفة المزيد يمكن زيارة الموقع (www.mohammedaldohaim.com
* محاور ورقة الدكتور محمد صالح الدحيم للمحاضرة التي بعنوان(التعددية المذهبية في السعودية قراءة في الواقع) • التعددية طبيعة بشرية . • القراءة الدينية = التدينية . • مشهد التعدد التديني في السعودية . • التعددية والموطنة . • التعددية في شكلها السلبي .• التعددية في شكلها الإيجابي . • من مقالاته السابقة حول هذا الموضوع: • التعددية المذهبية في السعودية • مسألة التعددية المذهبية في السعودية أو في غيرها قد تناولها الكثير من العلماء والمفكرين عبر وسائل البحث المتنوعة وبأساليب مختلفة ومن مواقع ومنابر متغايرة، وأيا كانت المنطلقات فقد كسرت تلك المحاولات الجمود ونقلت البحث إلى طاولة مستديرة بدل حالة الانعزالية التي شكلت الرأي خلال عقود مضت واكتفت بوسيلة المنجنيق للرد، ولم يكن هناك أية نية للحوار أو التقارب بحجة امتلاك الحق وحصرية الحقيقة، وبحكم الانفتاح الإعلامي في ظل عولمة بدأت آثارها قبل الإعلان السياسي عنها وقبل الحديث الثقافي حولها استجابت كثير من المذاهب إلى خلق نوايا ـ حسنة أو غير حسنة ـ لحوار مع المختلف يهدف مسبقاً إلى الانتصار عليه وكشف زيفه! أو إلى هدايته وتتويبه من ضلاله المبين في حال كان الأفق أوسع والنية أحسن. والمملكة العربية السعودية وضعها التكويني ذو حساسية حيث إن الحالة العلمية السائدة في كل مناحيها (الدرس والإفتاء والقضاء والتأليف والخطابة) لها نفس واحد تقليدي مكرور في أغلبه إلى درجة تلغي في الأعم الأغلب الرأي الآخر والحق الاخر، وهذا المنهج ربما كان مفيدا سياسيا حال توحيد البلاد حيث سيخلق مرجعية متمركزة تمكن إدارتها بجدارة، إلا أنه مع مرور الزمن وتحديث الحالة السياسية وفقا لطبيعة السياسي ووفقا لمتطلبات المراحل والتغيرات العلمية، كل ذلك والحالة العلمية تتحرك مكانها وتعيش حالة انعزال ليس فقط عن السياسي أو عن المذهب والرأي المختلف بل حتى عن المجتمع الذي هي منه وفيه وتمطره فقها ودعوة ووعظا و...لكن القوة كانت للأحداث حيث فرضت حالات جديدة وأضافت ظروفا تجمع المختلف وتجعل الحوار ثقافة والحق متعدداً، وكان العلماء والمثقفون الإسلاميون تجاه الأحداث منقسمين منهم:
1- من اتخذ الممانعة والتأبي على التغيير منهجا، وهؤلاء منهم من حاول الاستجابة بأثر رجعي مع فارق التوقيت فهو يعيش حالة الأمل في اللحاق، ومنهم من تكرست لديه حالة العناد فتحول بفعل الزمن والأحداث إلى مجهول. وهؤلاء هم ضحايا الظروف.
2- الذين استعجلوا الأحداث واستبقوا المتغيرات أكثر مما ينبغي في استجابة متهورة مغادرين الأصول متخلين عن كل المنهجيات وتنكر لها أحياناً، وهؤلاء دائماً يعيشون ردود الأفعال ولا يصنعون الأحداث ولا يستثمرونها فهم يعالجون الخطأ بالخطأ ولا يمكن أن يكونوا إضافة في سياق الإصلاح وإن بدا لهم ولمشجعيهم كذلك. لأنهم لا ظهراً أبقوا ولا أرضا قطعوا. 3- المقتصدون الفاعلون المتفاعلون مع الأحداث بقراءة منهجية واضحة وبآفاق واسعة ينطلقون في ذلك من مقاصد سامية وأهداف كبيرة، ولا يسمحون لبنيات الطريق وفروع المسائل أن تقطع سبيلهم، وهم وإن كانوا قلة فهم الكثرة الفاعلة إذ تسمع من غيرهم (جعجعة ولا ترى طحنا) ومع حداثة التجربة الإصلاحية لدى كثير منهم وما يلاقونه من عقبات فقد أثبتوا مواقف مشرفة وخطوا خطوات واثقة وأسسوا للأجيال المقبلة مدرسة متمثلة لروح الشريعة (رحمة للعاملين). هذه المقدمة ليست من قبيل الترف الثقافي ولكنها مقصودة لذاتها فهي مدخل لحديث آت لا يحسن فهمه معزولاً عن سياقها.
رؤية في الآفاق: في ظل الأحداث والمتغيرات لابد من رؤية متجددة لآفاق التعددية في المجتمع السعودي، ويأتي في مقدمة المتحركات. 1- إرادة السياسي وفقاً لمخرجات الأحداث الأمر الظاهر في لغة خطابه وتوجهاته التعليمية، والتأسيس لثقافة الحوار. 2- الثورة المعلوماتية العالمية غير المعترفة بمصطلح (الممنوع) 3- نجاح الجيل الجديد من العلماء والمثقفين في كسر حاجز الجمود العلمي لدى المدارس التأسيسية للحركات العلمية، وإعادة قراءة النصوص المقدسة من القرآن والسنة بفهم أوسع مقرونا بقراءة صحيحة للواقع المعاش مع قراءة صحيحة أيضا لمعنى الإنسانية والنفس البشرية وحقها في الحياة والتعايش، وقد أتيح لهذا الجيل من العلماء بسبب فقدان الساحة لعدد من الرموز الجامدة إبراز ما لديهم من رؤى كانوا لا يستطيعون بثها من قبل أدبا أو خوفا أو لغير ذلك من الأسباب. 4- التصور الجديد لمفهوم (المواطنة) سواء من قبل السياسي أو العلمي أو حتى المواطن نفسه، حيث أصبح يتم التعامل معها كـ(حق) وليست كـ(فضل).
ومما تقدم يمكن تحديد ملامح الرؤية للمرحلة القادمة لوضعية المختلف والمتعدد من المذاهب الإسلامية. أولاً: لا نتوقع أن تزول الفوارق المذهبية المؤثرة بل ستبقى، ولكن الذي نتوقعه أنها لن تتحول إلى حرب عقائد وتجريم وتكفير، ومن يظن أن الهدف من التقارب والحوار هو الاندماج العلمي والثقافي وإذابة كل الفوارق وإنهاء كل الخصوصيات فإن هذا أقل ما يقال عنه إنه ناقص التصور للمسألة، لأن هذا ليس هو هدف أي حوار فليس دورنا في الحوار أن نحنبل الشافعي أو نسنن الشيعي ولكن الهدف أن تكشف للآخر ثقافتك ومعلوماتك وتقرأ ما لديه وتنتخب الحق الذي تفهمه أيا كان مصدره. ثانياً: سيعمل الفاعلون من شتى المذاهب على توسيع مساحة الممكن مثل (الرأي الآخر/ احتمالية الخطأ والصواب/ المواطنة/...). ثالثاً: سوف تستفيد المذاهب المتعددة من مشروع الحقل السياسي والانفتاح الحاصل فيه، على أن استفادتها مرهونة بمرونتها المنضبطة ومشروعاتها الحاضرة. رابعاً: سيسهم التغيير في مناهج التعليم النظامي على تنشئة جيل واعد بأفكار مستنيرة مقبلة على الحوار والمثاقفة وسيكون هذا الجيل جيل التساؤل لا جيل اليقينيات الموهومة. خامساً: سيشهد المجتمع قيام مؤسسات علمية شعبية تؤصل للحوار وترعى آلياته وهذا أمر في غاية الأهمية لأن ترك هذه المهام لفعاليات فردية لن يأتي بالنتيجة المطلوبة، كما أن المؤسسة تقوم بدور المراقب القيمي والأخلاقي الذي هو ضمانة السلامة لمنهجية الحوار واستمراريته. سادساً: سيتكون لمؤسسات الحوار قواعد شعبية، ويجب أن تحافظ تلك المؤسسات على الثقة الممنوحة لها من شرائح المجتمع، أي أن تبتعد المؤسسات تلك عن الغموض أو الإهمال أو ضعف الاتصال.
وفي الختام فإنني متفائل جداً لحالة مستقبلية خضراء للحوار المذهبي المتعدد، ومبنى هذا التفاؤل قياس ما قبل الحوار بما بعده وما أحدثه من تقارب وتعاون.
العلاقة بين مكة المكرمة وجزر دهلك بدولة إريتريا في العصور الإسلامية الوسيطة من خلال النقوش الشاهدية
أقام النادي الأدبي الثقافي بجدة محاضرة بعنوان " العلاقة بين مكة المكرمة وجزر دهلك بدولة إريتريا في العصور الإسلامية الوسيطة من خلال النقوش الشاهدية" قدمها سعادةالأستاذ الدكتور/ أحمد بن عمر الزيلعي العقيلي ، وذلك مساء الأربعاء الموافق 21/5/1431هـ بمقر النادي .
فيما يلي نبذة عن المحاضرة وموجز عن محاضرته
الأستاذ الدكتور/ أحمد بن عمر الزيلعي العقيلي عضو مجلس الشورى سابقا وعضو هيئة التدريس بجامعة الملك سعود ولد بقرية الحبيل بمحافظة القنفذة سنة 1362هـ ، وبها نشأ وترعرع ، والتحق بمدرسة الحبيل الابتدائية ، وأكمل المرحلة الابتدائية بالمدرسة العزيزية بالقوز سنة 1378هـ، ثم حصل على شهادة الكفاءة من معهد المعلمين الابتدائي بالقنفذة في أوائل سنة 1383هـ. التحق بالسلك الوظيفي مدرسا بالمرحلة الابتدائية في 3/6/1383هـ، ثم عمل أمين مكتبة ، وخلالها واصل دراسته انتساباً حتى حصل على الكفاءة المتوسطة ، ثم شهادة الثانوية من ثانوية العزيزية بمكة المكرمة عام 1389هـ. في سنة 1390 التحق بجامعة الرياض سابقاً(الملك سعود) حالياً منتسباً بكلية الآداب ، وحصل منها على البكالوريوس في التأريخ في 9/10/1394هـ ، عين إثر ذلك معيدا بالقسم نفسه ؛ فحاز على الماجستير في التأريخ الإسلامي عام 1398هـ، ثم عين محاضرا في القسم نفسه لمدة عام ، ثم ابتعث لجامعة درهام ببريطانيا فحصل منها على شهادة الدكتوراه في التأريخ الإسلامي والنقوش الإسلامية في 27/5/1404هـ. وبعد عودته إلى أرض الوطن عين أستاذاً مساعدا بجامعة الملك سعود في 13/7/1405هـ، وفي شهر رمضان من عام 1408هـ رقي إلى درجة أستاذ مشارك ، وكان يعمل حينها مديرا لمركز البحوث بكلية الآداب بجامعة الملك سعود، ونائب رئيس هيئة صندوق الخدمات من 15/1/1406هـ ـ 23/1/1408هـ. في 1/11/1408هـ عين رئيسا لقسم الآثار والمتاحف إلى عام 1414هـ. رقي بتميز في 16/7/1413هـ إلى درجة أستاذ بجامعة الملك سعود.
تقيم جماعة الشعر بالنادي الأدبي الثقافي بجدة ضمن نشاط هذا الموسم 1430/1431هـ أمسيتها الثالثة ، يحيها الشاعران حسن محمد الزهراني ، وفيصل علي اكرم ، وذلك بمقره في حي الشاطئ مساء الثلاثاء الموافق 13 جمادى الأولى 1430هـ _ 27إبريل 2010م. ويدير الأمسية الأديب وعضو مجلس الإدارة الأستاذ عبد الله التعزي . وفيما يلي نبذة مختصرة عن الشاعرين .
يحتفي النادي الأدبي الثقافي بالروائي عبده خال بمناسبة فوزه بجائزة البوكر العالمية - النسخة العربية - عن رواية ترمي بشرر
برعاية وزير الثقافة والإعلام الدكتور عبد العزيز خوجة يقيم النَّادي الأدبي الثقافي بجدة احتفاء تكريميًّا بالروائي الكبير الأستاذ عبده خال، عضو مجلس الإدارة بالنادي مساء الثلاثاء الموافق الموافق 30 ربيع الأوَّل 1431هـ - 16 مارس 2010م
وقد دعا رئيس النادي الدكتور عبد المحسن القحطاني محبي عبده خال والمهتمين بأدبه وكتاباته لحضور ليلة التكريم، التي تتضمن لقاء مفتوحا مع عبده خال، وعرض فيلم قصير عن سيرته وأبرز أعماله ومشاركاته، وإلقاء كلمات احتفائية تستعرض مجالاته الإبداعية والحياتية، وعلاقاته بالوسط الثقافي والفكري محليا وعربيا وعالميا، إضافة إلى تقديم الدروع التكريمية .
وهذه نبذة عن سيرته الذاتية والإبداعية
السيرة الذاتية للمحتفى به الاسم / عبده محمد علي هادي خال حُمّدي روائي وكاتب سعودي من مواليد إحدى قرى منطقة جازان(المجـَـنــّـة) عام 1962م واشتغل بالصحافة منذ عام 1982 م ، صحفياً وكاتبا في زاوية اجتماعية يومية بعنوان : أشواك .
يقيم النادي الأدبي الثقافي بجدة أمسية قصصية ضمن موسمه الثقافي لهذا العام 1430/1431هـ ، وسيكون ضيوف الأمسية كل من الأستاذة فوزية العيوني والأستاذ فهد الخليوي ، ويديرها الكاتب والروائي عبده خال ، تقام الأمسية بعد صلاة العشاء ليلة الثلاثاء الموافق 9/3/1431هـ وذلك بمقر النادي بالحمراء . وهذه نبذة عن سير الضيوف ونماذج من إبداعهم :
يقيم النادي الأدبي الثقافي بجدة ضمن سلسلة المحاضرات لهذا الموسم الثقافي 1430- 1431هـ محاضرة للأستاذ الدكتور عبد الرحمن الطيب الأنصاري، بعنوان ( حوار الأثار ) وذلك مساء الأحد الموافق 7/3/1431هـ ، في مقر الندادي بعد صلاة العشاء .
ملخص لمحاضرة الدكتور عبد الرحمن الطيب الأنصاري ثمود والثمودية: (1) ثمود كما أرخها القرآن الكريم بقلم: أ. د. عبد الرحمن الطيب الأنصاري لعل الحديث عن الأمم الغابرة من الأشياء التي يحلو الحديث عنها بين الفينة والأخرى وخاصة إذا ما استعيدت في شبه تسلسل تاريخي، مما يخلق بلبلة بين المتلقين وخاصة من أولئك الذين لا يستطيعون النظر في الأمر وتحرير الرأي فيها، بل إن التركيز على بعض أسماء هذه الأمم واستعمالها ضمن إطار تاريخي تنزل بها إلى الفترة التاريخية من حضارة الجزيرة العربية يجعل الباحثين في اضطراب فكري يبعد بهم عن الفترة التاريخية الحقيقية لهذه الأمة أو تلك، نتيجة لجهل أو عدم اهتمام أو عصبية أو اعتماد الحدث على الأسطورة دون عرض الأحداث على مشرط النقد التاريخي للنص أسلوبًا ومضمونًا.
أخبار النادي
الدكتور مصطفى عبد الغني
تعددية المذهبية في السعودية - قراءة في الواقع
الأستاذ الدكتور/ أحمد بن عمر الزيلعي العقيلي 
برعاية وزير الثقافة والإعلام الدكتور عبد العزيز خوجة يقيم النَّادي الأدبي الثقافي بجدة احتفاء تكريميًّا بالروائي الكبير الأستاذ عبده خال، عضو مجلس الإدارة بالنادي مساء الثلاثاء الموافق الموافق 30 ربيع الأوَّل 1431هـ - 16 مارس 2010م 
ملخص لمحاضرة الدكتور عبد الرحمن الطيب الأنصاري